转眼到了正日子，因为我是主讲人，所以来的格外早，把茅屋内外收拾的干干净净。众人进来之后分别坐好，我说：“今天在诸位面前献丑了，相信诸位，知道的我未必知道，我知道的诸位一定知道。要说大家都熟悉的东西，这是非常难的，我虽然做了准备，但是肯定漏洞百出，所以结束之后欢迎大家多多指正，相信在经过一番指正之后，会出现一些问题，只要大家多给予一点耐心，大家就有机会把自己已经知道的东西再温习一遍。”有人目不转睛的看着我，我心里有些发毛。那个时候我有一种要窒息的感觉，他们闪烁的双眸似乎一眼能把我看穿。我说：“今天我们不说别的，就说诗歌。大家知道所有的诗都是歌，而所有的歌未见得都是诗。周朝的时候派采诗官手里拿着木铎去各地采集当地的歌，这些经过月光润色且收入经《诗经》的歌才被称作诗。”
望着大家的眼睛，我心里有些发慌，但我还是鼓起勇气说了下去，我说：“话说到这里，相信大家都已经明白，歌和曲就如同深和影，由此看来最为大家所接受的诗歌样式，一定与当时最流行的曲调有关。诗最早出现在周朝，周朝以前只有歌没有诗。那个时候崇尚礼仪而以典雅著称的四言诗最为流行，同时在楚地流行另外一种音乐的样式叫做楚歌，后世也把楚歌当中一些传唱比较广的作品收在一起，编成了一部集子，叫做《楚辞》。再后来，秦统一六国，二世而亡，刘氏有天下，刘氏乃是楚人，于是楚地的音乐经过跋山涉水，开始影响中远的音乐，于是出现了五言诗，之后又发展出了七言诗。汉魏之际，相和大曲非常的流行，晋朝七国之乱，紧接着就是五胡乱华，衣冠南度之后，中原音乐与吴越相互影响形成了清商乐，也是在这个时期，佛法大佛，佛乐席卷南北，这些变化直接导致了格律式的出现。隋唐之际，出现了结合胡人以及街头巷尾的民间音乐形成燕乐……”
李翰林说：“刚才你说的格律诗现在并不多见？”我说：“现在虽然不多见，但我相信随着时间的推移，他会被越来越多的人所习惯。”李翰林说：“虽然我不见得同意你做出的结论，但我能够看得出来，你是费了一番功夫的，以后我们多多交流促进，必定能使大家都能够受益。”对方在这个时候睁大了双眼，他完全没有想到我会说出这样一番内容。他笑着说：“这对我来说简直是惊喜。”我说：“献丑了，我知道我所说的这些东西，大家没有不知道的，如果我说的让大家感觉有些陌生的话，不是这些知识有多了不起，而是大家从来没有这么想过问题。”他说：“有一个问题，我一直都非常的困惑，你既然在这方面下过功夫，能否指教一二呢？”
我说：“指教两个字不敢当，不过你尽管说，如果能够解释你心中的疑惑，我将非常的荣幸。”他说：“如果你所说的都是真的，那么请你解释一下，是什么促成了从四言到五言七言格律诗我的演化呢？”我说：“在回答这个问题之前，我们要搞清楚另一个问题，到底是先出现曲调还是先出现诗歌的体裁呢？很显然是先有一个很受大家欢迎的曲调，再有文人墨客根据曲调的样式创作诗歌。而这些诗歌让这些原本不知名的人名声大噪，这些人之所以能够成名，不仅仅是他们文采出众，很大程度上也要仰仗当时广为流行的曲调。当许多文人加入进来之后，他们的创作就会越来越个人化，越来越精英化，越来越脱离生活。这个时候，就会出现一种新的曲调样式取代之前已经被大家用烂的那一种。而这些文人墨客要想成名，就不得不根据曲调的变化发展出新的文诗歌体裁……”
大家听得目瞪口呆，原本在这些文人墨客的心中，他们是非常高明的。没想到我寥寥数语就把他们描述成了追随世俗的、假装高雅的人。我说：“雅不一定高，俗不一定低。一个人如果一味求雅，就一定会有曲高和寡的尴尬，在这种情况下，你一定会非常的寂寞和孤独。但是如果一个人一味的媚俗，他会发现自己完全没有办法在社会上建立威望。如果你想表现的高于社会上的一般人，最聪明的做法是用流俗之法行高雅之事。当然我说的不一定对，如果我说的是事实的话，我何至于如此的落寞。”李翰林点点头说：“我们这些人逍遥于山林之中，就要耐得了寂寞，如果追求热闹，还是应该到长安去，那里不光有富贵，是世俗最丰盛的地方。”
我说的时候显得越来越混乱，说了后面的就忘记了前面的，最后在杂乱无章之间结束了这一场演说。这个时候天阴的越来越重，屋子里烧茶的炉子已经烧得通红。茶壶里滚水不停的冒泡。我说：“第一次说的非常不好，在大家面前献丑了，希望在诸位的帮助之下，我能够不断精进，拥有自己梦寐以求的才华，能够获得世人的肯定。”散了之后，有很多人单独约我，希望能够就这些问题更多的进行讨论。因为实在安排不过来，只好说：“足下如此瞧得起我，我实在感动，只是我最近疲于生计，没有剩余的经历与足下探讨这些。”我的这个举动让我在这一宗派当中地位直线下降，从那之后我无论约谁都会遭到拒绝。就连那个引荐我加入笔会的人也不愿意搭理我了。之前在敦煌，我是一位知名的居士，现如今从战场上回来又经历了宗派之中的风波，所以说佛门广大，可比丘们的心胸未必有佛那么广大……
自从我来到敦煌，还从来没有过的如此诗意，以至于我萌生了离开敦煌的想法。更让人觉得难以置信的是，当我有了这个想法之后，没有再过多的想下去，而是马上离开了敦煌。从敦煌奔赴长安的过程是令人欢喜的，虽然我还不知道在长安等待我的到底是什么，可我压抑不住逃离敦煌的冲动。人生在世很多都是这样，为了逃避甲你去了乙，为了逃避乙去了甲。不断的逃避困难，不断的寻找希望。或者会有大言不惭的人说，为什么不直面困难呢？很多时候困难可以强大到把你吞，没逃避或许是唯一正确的选择。兵法有云：打得过就打，打不过就跑，如果明知道打不过还硬上，那只有毁灭而已，如果不想被毁灭逃离无疑是正确的选择。当我来到长安城下，看到进进出出的人如此的密集，我感觉既熟悉又陌生。
长安的繁华是很多人所向往的，当我走进长安城的一刹那。由衷的发出一声叹息，这里有非常光鲜的地方，也有见不得光之处。这是我的故乡，是生我养我的地方。宇宙的起点就是宇宙的终点，我不知道自己的归宿是不是在长安，我也不知道未来等待我的到底是什么，我只知道眼前的道路充满荆棘。这个时候我已经在长安没有所谓的故人了，也不知道怎么回事，我是如此渺小的一个人，我回到长安父母竟然很快就知道了消息。更让人感到惊讶的是，他们竟然马上就报了官，不良人破门而入，把我五花大绑丢到了大堂之上。县令非常威严的坐在那里，一拍手里的惊堂木说：“好你个忤逆子，父母养活你这么大，你居然丝毫不知道感恩，来人把他拖出去乱棍打死。”我当时双眼一闭，打算受死。县令看我并不求饶就说：“我听说你从来没有尽孝，现在就要被拖出去乱棍打死了，一点都不觉得遗憾吗？”
我说：“如果我的一条命能够偿还父母的养育之恩，那么就请县令把我的命拿走吧！”县令说：“所以说你是个忤逆子，可你如果死了，你的父母也许会伤心，所以你死了并不能偿还他们对你的养育之恩。”我说：“既然如此，我还有什么话可说呢？”我这么一说，县令反而愣住了。沉思片刻，又拍了一下手里的惊堂木，说：“这厮真是冥顽不灵，把它他入大狱，在日后闲暇时，我在审问他。”在我回长安的途中，听说了高甑生的事，一位不可一世的将军，转眼之间成了服苦役的囚徒。这种反差对他而言实在是难以忍受，但事已至此已经无可奈何。在长安城秦府的旧人对李靖恨的咬牙切齿，而李靖也知道自己的处境危险。每隔三五日都要到政事堂点卯。这样做是为了让皇上不觉得他在家里密谋什么，与此同时，思想里不跟任何人往来，他生怕自己有任何一点嫌疑。</div>